Экскурсия в женский мир Приднепровья

Посуда скифской порыВ Историческом музее им.Яворницкого прошла авторская экскурсия старшего научного сотрудника Дмитрия Романчука «ProЖінок: від зернотерок до кулеметів без тортиків та букетів», посвященная прошедшему Международному женскому дню. Экскурсия рассказывала о роли женщины на территории нашего края, начиная от давних времен и заканчиваяXX столетием и базировалась на действующих экспозициях музея. Ниже дан ее конспект.
История празднования 8 Марта начинается с 1908 года, когда в Нью-Йорке текстильщицы вышли на митинг с лозунгами Социалистической партии Америки с требованием повышения заработной платы и требованием избирательных прав. В 1910 году на Международном съезде женщин в Копенгагене немецкая социалистка Луиза Зиц предложила учредить Международный женский день, в который женщины всего мира могли выходить на улицы с требованием соблюдения их прав. Это предложение поддержала Клара Цеткин, которой потом и приписали эту инициативу.

Кроме официальной версии создания праздника, существует еще несколько альтернативных. По одной из них, 8 марта 1857 года с протестом на улицы Нью-Йорка вышли проститутки, с требованием выплатить зарплаты матросам, у которых не было денег расплатиться за их услуги. 8 марта 1894 года на митинг вышли уже проститутки Парижа, которые требовали признать их права и создать соответствующий профсоюз. Подобные демонстрации проходили в 1895 году в Чикаго, в 1896 году в Нью-Йорке.

Впервые этот день отметили в 1911 году по всей Европе и он стал ежегодным. Но фиксированной даты для этих выступлений не было, митинги проходили в конце февраля-начале марта. В 1914 году Международный женский день отметили именно 8 марта.
В 1975 году ООН своей резолюцией признал 8 марта Международным женским днем и провозгласил 1975-1985 гг. десятилетием женщины.

В СССР 8 марта стало официальным праздником с 1921 года.

С 1965 года в СССР 8 Марта является выходным днем.
На данный момент 8 Марта является официальным праздником в около 30 странах мира. А в качестве неофициального праздника борьбы женщин за свои права отмечается приблизительно в 100 странах.
Буржуазная революция в Российской империи началась с женского выступления 23 февраля 1917 года. Именно тогда женщины-текстильщицы вышли на свой митинг., который и послужил толчком к революции, которая и привела к отречению от престола царя Николая II. Лев Троцкий потом признавался, что для большевиков это стало неожиданностью.

Современная наука ставит под сомнение теорию о существовании матриархата, но точно можно сказать, что во времена палеолита род велся по материнской линии. Это связано с тем, что во времена промискуитета (беспорядочных половых связей) человек точно мог знать только свою мать, а с отцом определиться было уже сложнее. На территории области достаточно часто в раскопках встречаются фигурки, так называемых «палеолетических венер» и в экспозициях они достаточно хорошо представлены, Это фигурки женщин, отображающие представления о красоте той поры. Обычно они имеют широкие бедра и ярко выраженный бюст. Именно эти черты позволяли женщинам выживать лучше чем мужчинам и способствовало выживанию ее потомству. При этом, женщины играли большую роль в экономической жизни тогдашнего общества. Не смотря на то, что человечество тех давних времен жило за счет охоты на больших животных, чем занимались в основном мужчины, а женщины занимались собирательством. Успех на охоте зависел не от объективных обстоятельств и был не предсказуем. Но женщины всегда могли насобирать какие-то ягоды, грибы, коренья, травы и прочее, что давало возможность племени выживать в тяжелые времена.

Несколько изменяется положение женщины уже во времена неолетичной революции, когда происходит переход к производительному хозяйству – земледелию, скотоводству. Именно в те времена на первый план в хозяйственной деятельности выходят мужчины. Но при этом, некоторые ученые считают, что с женской деятельности началось гончарство. Позднее гончарство стало семейным занятием и в обществе выделились семьи, которые занимались только этим. Эти умения передавались из поколение в поколение и они не зависели от пола. Современные ученые собрали большое количество оттисков пальцев на посуде, исследовали их и на основании этого сделали вывод, что гончарством занимались и мужчины, и женщины.

Коллекция экспонатов времен перехода к бронзовому веку (VII-III века до нашей эры) показывает, что в сакральной области тоже не было различия для мужчин и женщин. Существуют коллективные захоронения без различия полов и в них ритуальные фигурки для хранения душ тоже присутствуют для обоих полов.

В скифские времена была распространена легенда о племени амазонок, описанные, в частности, у Геродота. По мифологии они появились от брака Геракла со змееподобной женщиной, которая жила, как раз, на территории нынешнего Днепра. Правда, существование таких племен археология не подтверждает. Тем не менее, очень часто находят женские погребения, относящиеся к кочевникам,, с оружием, что показывает, что женщина играла в том обществе значительную роль, особенно, в период войн. Когда мужчины уходили в походы, то женщины должны были, кроме того, что заниматься домашним хозяйством, еще и оберегать стада, для чего им и было необходимо оружие. В экспозиции музея есть золотая накладка на ножны меча из женского погребения, которая свидетельствует о высоком положении ее владелицы.

Во времена Киевской Руси земли современной Днепропетровщины, по сути, принадлежали половцам и называлась она «Дешт-и-Кыпчак» или «Земля половецкая». Здесь кочевало огромное количество половецких орд и они оставили после себя уникальные статуарные памятники, так называемые «каменные бабы», которые сейчас можно видеть возле музея. К слову, их название ни имеет никакой половой окраски, «баба» в переводе с тюркского обозначает «предок». И изображают они, приблизительно поровну, и мужчин, и женщин. Если изображался какой-то мужчина, то это был воин; если изображалась женщина, то это была прародительница, от которой берет свое начало какой-то род.
Интересный факт, что половцы в женские захоронения обычно клали зеркало. Но все зеркала из захоронений были сломаны. Это свидетельствует о том, что зеркало для женщины было предметом личным, даже сакральным и никто другой в него не имел право смотреться. Именно поэтому, зеркало хоронили вместе с ней и при захоронении зеркала ломались или деформировались.

С XIV и вплоть до конца XVIII столетия жизнь на нашей территории регламентировалась Литовским статутом. Не смотря на то, что семья считалась патриархальной, женщины имели достаточно большие права и занимали достаточно высокое положение в обществе. По Литовскому статуту женщина могли самостоятельно подавать иски в суд, могла самостоятельно защищать в суде свои права, при замужестве могла оставлять свою фамилию, имела широкую экономическую самостоятельность и многое другое. Женщины получали так называемую материзну – часть приданного (обычно, земля или драгоценности), которая передавалась по материнской линии и не могла быть отчуждена при разводе или смерти мужа. Кроме этого, были прописаны условия развода, в которых учитывались как права мужчины, так и права женщины.

Параллельно, в наших краях, известных в ту пору как Дикое поле, зарождается такое уникальное явление, как козачество. К сожалению, историки уделяли внимание только изучению походов и боев и роль женщины в тот период совершенно не изучена. Несомненно только, что не смотря на то, что на Сечь женщины не допускались, именно на них оставалось все хозяйство, когда мужчины отправлялись в походы.



Вся украинская вольница – в первую очередь, женская – закончилась, когда наши земли были захвачены Российской империей. Литовский статут перестал действовать, вместо него было введено Московское право. По нему крестьяне становились крепостными и даже на брак надо было получать письменное разрешение барина.

Вся дальнейшая история была крепко связана с РИ, потом с СССР. Наши женщины вынесли тяготы и революционного времени, и гражданской войны, и времена Большой чистки, и немецкую оккупацию.

Они поднимали экономику, садились на трактора или работали сталеварами. Становились членами женсоветов или женами «врагов народа». Воевали в партизанских отрядах и выхаживали раненых. Несли все, что падало им на плечи.

При этом рожали и воспитывали детей. Были женами и хозяйками.

И оставались женщинами. Любимыми и желанными.

Поблагодарите их за все. В конце концов, мы и существуем благодаря им.


Сергей Воробей

(статья была опубликована в газете "Днепр вечерний" 13.03.2018)


Рейтинг материала:  
  всего проголосовало: 0
Читать другие новости по теме:
Самое читаемое
Календарь
«    Ноябрь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930 
Архив новостей
Сводки
Выскажи свое мнение
Вопрос: Должен ли поселок Слобожанский быть присоединен к Днепру?
Лента новостей
Статистика ресурса